산업 현장의 자동화 도입으로 경제는 성장하고 생산성도 증가했지만, 육체 노동자의 실질임금은 줄어들었다. 이런 경제적 괴리가 미국 노동계층의 민주당 이탈을 부추겼다. 게티이미지뱅크 “전후 30년 동안 미국은 매우 빠른 경제성장을 누렸다. (…) 노동자도 경영자만큼 이득을 얻었으며 저학력 집단은 대졸자 집단보다 임금 상승이 오히려 더 빨랐다.” “육체노동자와 비대졸 노동자는 임금이 줄었는데, 전문직, 경영직, 기술직 노동자는 계속해서 임금이 빠르게 증가했다. (…) 1980년대에 태어난 사람들 중 절반이 부모보다 못 번다.” 1960~70년대와 2천년대 미국 상황을 비교 서술하는 위 인용문들에 이 책의 문제의식이 요약되어 있다. 2024년 노벨경제학상 수상자인 다론 아제모을루(대런 아세모글루, 미국 매사추세츠공대 교수)의 2026년 신작 ‘자유민주주의에 무슨 일이 일어났는가?’ 얘기다. 미국 경제에서 계층별·세대별 불평등을 지적하는 이런 목소리 자체가 새삼스러운 것은 아니겠다. 이 책의 새로움은 이런 과정과 변화를 자유주의라는 열쇳말을 중심으로 설명한다는 데에 있다. 아제모을루가 보기에 미국 경제의 지난 호시절은 자유주의가 제대로 작동했다는 사실과 밀접하게 관련되어 있고, 오늘날의 곤경도 자유주의의 퇴보 및 변질과 떼어놓고 설명하기 어렵다. 10개 장으로 이루어진 이 책에서 아제모을루는 자유주의의 철학적 기원과 역사를 더듬고, 오늘날 자유주의가 위기에 빠진 배경을 추적하며, 탈산업·디지털 시대에 자유주의를 되살려야 하는 까닭을 설명하고 구체적 대안을 제시하고자 한다 야마토2게임 . 그가 이런 과정을 거쳐 도달한 결론은 ‘노동계층 자유주의’라는 말로 요약된다. 사실 자유주의는 매우 복잡하고 미묘한 개념이어서 좌에서 우까지 폭넓은 의미망을 지닌다. 지은이는 자유주의의 이런 속성을 ‘빅 텐트’라는 말로 표현하는데, 그럼에도 불구하고 그 핵심을 이루는 공통분모가 있다고 본다. 기본적인 개인의 권리와 자유(표현·종교·결사·선택의 자유 등), 권력의 견제, 법 앞의 평등, ‘진보’에 대한 믿음, 취약한 사람들을 돕겠다는 의지와 실천 등이 그것들이다. 이 가운데 사회적 약자에 대한 관심은 특히 좌파 및 진보적 자유주의와 가까운 의제다. 그런데 “바로 그 좌파 버전의 자유주의가 오늘날 위기에 빠져 있는 자유주의”라는 것이 지은이의 판단이다. 전통적으로 미국 민주당은 육체노동자들의 정치적 고향이었다. 가령 1970년대에 비대졸자 중 약 60%가 민주당에 투표했고, 대졸자 중에서는 44%만 민주당에 투표했다. 그러나 지금은 비대졸자 중 48%만 민주당에 투표하고 대졸자들 사이에서는 민주당 득표율이 약 60%에 이른다. 1940~70년대 공화당 하원의원 중 아이비리그 출신이 30%가량이었고 민주당은 20% 미만이었는데, 오늘날은 민주당에 아이비리그 출신이 30% 이상이고 공화당은 한 자릿수라는 사실은 시사하는 바가 크다. 민주당이 고학력 엘리트층의 정당이 되어 가는 동안 공화당은 백인 노동자들에 접근해 그들의 지지를 확보하게 된 결과가 트럼프 정권의 출현이라 하겠다 릴게임공략법 . 자유민주주의에 무슨 일이 일어났는가? ㅣ 대런 아세모글루 지음, 김승진 옮김, 생각의힘, 2만8800원 미국 민주당으로 대표되는 서구의 중도 좌파가 정체성 정치와 능력주의에 함몰되어 경제적·계급적 모순을 소홀히 다루었다는 사실은 거듭해서 지적되어 왔다. 이 책의 새로움은 그것을 진보적 자유주의 전통의 일부를 이루는 ‘사회공학’적 접근으로 설명한다는 데에 있다. 지은이가 보기에 캔슬컬처(특정 언행이 사회적·도덕적 기준에 어긋났다고 보아 해당인이나 기업 및 단체를 공격하는 문화)나 디플랫폼(특정 개인이나 집단이 소셜미디어와 같은 공개적인 플랫폼에서 의견을 공유할 수 없도록 금지하는 일)처럼 표현의 자유를 위협하는 일이 2012년 이전에는 주로 반자유주의적이고 보수적인 집단들의 몫이었다면 그 뒤로는 좌파·진보주의 쪽에서 더 활발히 나타나고 있다. “표현의 자유는 자유주의가 결코 양보할 수 없는 레드라인(한계선)이어야 한다.” 지은이가 보기에 표현의 자유는 자유주의의 핵심 중에서도 핵심을 이루는 가치에 해당한다. “불관용적이거나 무지한 견해를 가진 사람의 표현의 자유까지도 존중해야 한다”고 그는 강조한다. 가령 어떤 이가 동성애에 반대하더라도 “이 태도가 단지 언어 차원에만 머물러 있고 폭력을 부추기거나 타인의 기본적 자유를 침해하는 행동으로 이어지지는 않는다면” “자유민주주의는 불쾌하거나 동의하기 어려운 견해의 표현을 허용하는 쪽으로 판단해야 한다.” 이런 생각은 표현의 자유에 대한 신념에서 나온 것이기도 하지만, 자유주의에 부합하는 견해가 “결국에는 승리할 것이라는 확신” 때문이기도 하다 모바일 바다이야기게임추천 . 혐오 표현에 대한 대응책에 부심하는 한국 사회에도 시사.과 토론 거리를 주는 지。이다. 다만, 혐오와 차별의 언어가 저자가 말하듯 ‘언어 차원’에만 머무를 수 있을지 이견도 있을 것으로 보인다. 소련을 필두로 한 현실 사회주의의 몰락 이후 자유민주주의는 공동 번영, 공공서비스 제공, 자치와 민주주의 보장 등을 약속함으로써 세계 각지에서 유력한 선택지로 받아들여졌다. 그러나 불평등 심화와 제조업 쇠퇴, 세계화, 지역공동체 붕괴로 대표되는 현실은 특히 노동계층에 대한 공동 번영의 약속이 지켜지지 않았음을 알게 한다. “자유주의가 지탱되려면 다시 지어져야 한다”며 지은이가 노동계층 자유주의를 제안하는 것이 그 때문이다. 노동자들은 무엇보다 자동화와 인공지능(AI)의 도입으로 큰 타격을 입었는데, 지은이는 “AI가 노동자들에게 유리한 방향으로 발전할 수 있는 가능성”이 있다며 ‘노동자 친화적 AI’를 주창한다. 생산 현장에서 노동자를 대체하는 방식이 아니라 노동자를 보완하고 발전시키는 식의 AI 활용이 필요하고 또 가능하다는 것이다. 표현의 자유, 사회공학, 정체성 정치, 불평등, 세계화, 정치 양극화, 인공지능, 소셜미디어…. 다루는 주제가 매우 폭넓고 그 하나하나가 만만한 것들이 아님에도 자유주의라는 하나의 줄기로 일이관지하는 뚝심이 감탄스럽다. 기본적인 논지에는 동의하면서도, 경제성장이 필요하고 바람직하며 심지어는 그것이 “환경에도 덜 해로울 것”이라는 주장에는 고개가 갸웃거려진다. 오늘날 인류가 직면한 가장 큰 위협이라 할 기후위기와 관련한 서술이 지극히 소략하고 소박하다는 것도 더불어 아쉬운 대목이다. 전통적으로 미국 민